Юридическая Вселенная является постоянным и престижным партнером юридического факультета в Тимишоаре. Он является редактором журналов Университета, редактором «Летописей Западного университета Тимишоары» и Журнала «Журнала восточно-европейского уголовного права», журнала уголовного права, опубликованного на английском языке, в сотрудничестве с Университетом Печ. Бек, опубликовал еще четыре монографии: книгу Лукиана Боджина «Правовая личность в организациях», награжденную вчера румынским обществом правовых наук; Книга Флавиу Циопека «Расширенная конфискация».

Между и почему; вторая книга Алина Сперузи, «Защита интеллектуальных творения». Механизмы частного права; Книга Серджиу Поповичи «Трансграничное обеспечение». Инструмент консолидации кредита. В дополнение к этим монографиям также были опубликованы курсы, трактаты, комментарии: книга профессора Виорела Паска, Уголовное право. Бек; три работы Флорина Моцю, специальные контракты. Университетский курс, специальные контракты. Теоретические и тематические исследования и сетчатая тестовая карточка для вступительных экзаменов в юридические профессии, причем все три фигурируют в Юридической Вселенной.

Наконец, мы заканчиваем этот список из трех томов конференций, организованных юридическим факультетом в Тимишоаре, все три из которых появились в Юридической Вселенной. Доли междисциплинарности; во-вторых, книга, координируемая учителями Виорелем Паска, Флавиу Сиопеком и Магдалиной Ройбу, румынским уголовным правом и венгерским уголовным правом - текущие вопросы. Последняя книга - это тот, который координирует Раду Буфан, Раду Катана и я, реструктуризация предприятия. Инструменты корпоративного права и законодательства о несостоятельности.

Существует ряд причин, по которым Правовая Вселенная находится рядом с нами сегодня, через президента группы, г-на Николае Сирстеа. Профессор Мотика, ректор, г-н Председатель сената, ваш первосвященник, дамы и господа. Должен признаться, что из Бухареста личность профессора Мотики очень очевидна. Мотика награжден Дипломом передового опыта за вклад в развитие румынской правовой доктрины и в равной степени с ростом и укрепление юридической школы Тимишоары. Профессор, преподаватели леди и джентльменов, члены академического сообщества в Тимишоаре, поздравления, позвольте нам жить профессором и увидеть в нас энергичные и очень интересные проекты в будущем.

Общество юридических наук решает получить признание за вклад в юридическое образование профессора Раду Мотики, диплома, подписанного президентом Общества правовых наук Андреем Сэвеску. Отцы Диан, Президент Сената, почитали членов Сената, уважаемые коллеги, заслуженные представители юридических и профессиональных учреждений Тимишоары, дорогие коллеги, бывшие аспиранты, дорогие молодые друзья, уважаемые доктора, вы он был когда-то докторантом.

В таких ситуациях обычное слово не имеет значения, правильный - слишком претенциозный. Люди иногда напоминают свои легенды, а не сами. Многие легенды были созданы и рассказаны обо мне, и некоторые из них до сих пор циркулируют сегодня. Как люди, посвятившие себя изучению закона, мы первыми назвали их местом ценностей, таких как истина, справедливость и свобода, восстановив естественную связь между законом и моральными принципами, чтобы мы могли развить масштаб ценностей общества, которая в настоящий момент, похоже, была опрокинута.

Любой тип общества, а тем более общество, считающее себя христианином, может укрепить свое существование и укрепить свое достоинство только путем соблюдения нравственных норм. Это означает, что речь идет не о внешнем сохранении институтов, которые могут быть хорошими или плохими, а о прочных и искренних усилиях по внесению существенных улучшений во все структуры и социальные отношения, начиная с учебных заведений и продолжающихся с теми, кто является служением праведности и истине. Адвокаты, как хранители правосудия, должны сделать свою конечную цель защищать свободу, справедливость и равенство, ценности, которые являются не чем иным, как идеалами, за которые всегда боролись люди, и в то же время наблюдать за тем, в ранг принципов, для представления критериев, на которых создаются правила, регулирующие жизнь в обществе.

Более 150 лет назад было сказано, что право - это нижняя линия морали или ее минимальный уровень, другими словами, право является или должно быть принудительным требованием для достижения минимального блага или порядка, который противодействует некоторые проявления зла.

Как сказал знаменитый профессор права Истрит Мическу, вне права на защиту, для которого появляется закон, и для защиты которого диктуется санкция, нет места для прихоти; любой закон, который не оправдывает его появление, защищая любое право, является проявлением силы, которая может получить послушание от слабости или трусости, но которая не имеет морального авторитета, ни навязывать, ни быть уважаемым.

Но эта ясная истина заключается в том, что свет дня внезапно меркнет, когда политические интересы тех, кто правит, находятся в интересах тех, кто управляется. Для предполагаемого благосостояния людей, для служения его предполагаемым интересам, все внезапно допускается, цель извиняет средства, черный - белый, ложь предпочтителен истине, а насилие поднято до ранга добродетели.

Реализация высшего блага исключает использование аморальных средств и, если на службе у наших собственных людей мы допускаем и легализируем такие средства, прежде всего, люди, которых мы избрали служить, обижаются. В этом случае происходит движение центра тяжести жизни людей из верхней сферы в нижнюю сферу: под предлогом служения людям служат только корыстные интересы тех, кто его ведет.

Те, кто правит нами, не должны забывать даже на одну секунду, что их миссия состоит в том, чтобы обнаружить правила, которые, по возможности, будут координировать жизнь людей, которых они представляют. Поэтому мы можем сказать, что не существует прав на законы, а законы, касающиеся прав, прав, представляющих разнообразие или разнообразие проявлений свобод человека.

Сегодня более важно, чтобы в любое время пересмотреть и применить понятие справедливости в человеческих отношениях. Во все времена и всюду человеческое сознание могло различать то, что правильно и что несправедливо. Вот почему, как заметил Цицерон, когда человек увидел, что законы не всегда отражают праведность, он задавался вопросом: Почему те, кто ведет нас, не превращают несправедливость в правосудие и не делают закон в этом смысле? И почему они не делают хорошего вреда, а не делают добро?

И сегодня эти вопросы применяются, и они не могут найти ответа. Поэтому и государство, и обычный смертный должны знать, что праведность, праведность, идея добра не даны природой. Человек не рождается хорошо, человек становится добрым и справедливым благодаря выбору, который он делает посредством нормативного поведения. Мы наслаждаемся нравственностью, а не природой и природой. У нас есть только возможность приобрести ее, еще одну, другую менее, одну в направлении определенной добродетели, а другую в другом направлении.

В любом случае, мы должны делать все, что в наших силах, чтобы сформировать длительные навыки в приобретении этих добродетелей. Отсюда исключительная ценность образования в формировании персонажей, поскольку известно, что интеллекта недостаточно. Разум без характера - это, как уже было сказано, «бремя, а не благословение». И, как учителя, у нас есть задача ремоделировать персонажей, формировать людей с уважением к справедливости, истине и моральным ценностям общества.